Donate

.44, Normalized Version =========================================================================
T55n2145_p0076b20║   
T55n2145_p0076b21║   
T55n2145_p0076b22║   出三藏記集序卷第十一
T55n2145_p0076b23║   
T55n2145_p0076b24║   　　　　梁建初 寺沙門釋僧 祐撰
T55n2145_p0076b25║   　中論序第一 　長安僧 叡
T55n2145_p0076b26║   　中論序第二 　曇影法師
T55n2145_p0076b27║   　百論序第三　僧 肇法師
T55n2145_p0076b28║   　十二 門論序第四　長安僧 叡
T55n2145_p0076b29║   　成實論記第五 　出論後記
T55n2145_p0076c01║   　略成實論記第六 　新撰
T55n2145_p0076c02║   　成實論抄序第七　周顒
T55n2145_p0076c03║   　訶梨跋摩傳序第八 　江陵玄暢作
T55n2145_p0076c04║   　菩薩波羅提木叉後記第九　未詳作者
T55n2145_p0076c05║   　比丘尼戒本出本末序第十　出戒前 記
T55n2145_p0076c06║   　比丘大戒序第十一 　出戒前 記
T55n2145_p0076c07║   　大比丘二 百六 十戒三部合異序第十二
T55n2145_p0076c08║   　　竺曇無蘭
T55n2145_p0076c09║   　關中近出尼二 種檀文夏坐雜十二 事 并雜
T55n2145_p0076c10║   　事 共卷前 中後三記第十三
T55n2145_p0076c11║   　摩得勒 伽 後記第十四　出經後記
T55n2145_p0076c12║   　善見律毘婆沙記第十五 　出律前 記
T55n2145_p0076c13║   　千佛名號序第十六 　出賢劫 經　竺曇無蘭
T55n2145_p0076c14║   　　　　中論序第一 　　　　釋僧 叡
T55n2145_p0076c15║   中論有五 百偈。龍樹菩薩之 所造也。以 中為
T55n2145_p0076c16║   名者。昭其實也。以 論為稱者。盡其言也。實
T55n2145_p0076c17║   非名不悟。故寄中以 宣之 。言非釋不盡。故假
T55n2145_p0076c18║   論以 明之 。其實既宣其言既明。於菩薩之 行
T55n2145_p0076c19║   道場之 照。朗然懸解矣。夫滯惑生於倒見。三
T55n2145_p0076c20║   界以 之 而淪溺。偏 悟起於厭智。耿介以 之 而
T55n2145_p0076c21║   致乖 。故知大覺在乎曠照。小智纏乎隘心。照
T55n2145_p0076c22║   之 不曠。則 不足以 夷有無。一 道俗 。知之 不
T55n2145_p0076c23║   盡。則 未可以 涉中途。泯二 際。道俗 之 不夷。二
T55n2145_p0076c24║   際之 不泯。菩薩之 憂也。是以 龍樹大士。折之
T55n2145_p0076c25║   以 中道。使惑趣之 徒望玄指而一 變。恬之 以
T55n2145_p0076c26║   即化。令玄悟之 賓喪諮詢於朝徹。蕩蕩焉。
T55n2145_p0076c27║   真可謂理夷路於沖階。敞玄門於宇內。扇慧
T55n2145_p0076c28║   風於陳槁。流甘露於枯悴者矣。夫百梁之
T55n2145_p0076c29║   構興。則 鄙茅茨之 側 陋。覩斯論之 宏曠。則 知
T55n2145_p0077a01║   偏 悟之 鄙倍。幸哉此區區赤縣。忽得移靈
T55n2145_p0077a02║   鷲以 作鎮險詖之 邊情。乃蒙流光 之 餘惠。而
T55n2145_p0077a03║   今而後。談道之 賢。始可與論實矣。云 天竺諸
T55n2145_p0077a04║   國敢豫學者之 流。無不翫味斯論以 為喉衿。
T55n2145_p0077a05║   其染翰申釋者甚亦不少。所出者是天竺梵
T55n2145_p0077a06║   志。名賓羅伽 。秦言青目之 所釋也。其人雖信
T55n2145_p0077a07║   解深法而辭不雅中。其中乖 闕煩重者。法師
T55n2145_p0077a08║   皆裁而裨之 於經通之 理盡矣。文或左右未
T55n2145_p0077a09║   盡善也。百論治外以 閑邪。斯文祛內以 流
T55n2145_p0077a10║   滯。大智釋論之 淵博。十二 門觀之 情詣。尋
T55n2145_p0077a11║   斯四者。真若日月入 懷無不朗然鑒徹矣。予
T55n2145_p0077a12║   翫之 味之 不能釋手。遂復忘其鄙拙。託悟懷
T55n2145_p0077a13║   於一 序。并目品義題之 於首。豈期能釋耶。蓋
T55n2145_p0077a14║   是欣自同之 懷耳。
T55n2145_p0077a15║   　　　　中論序第二 　　　　影法師
T55n2145_p0077a16║   夫萬化非無宗。而宗之 者無相。虛宗非無契。
T55n2145_p0077a17║   而契之 者無心。故至人以 無心之 妙慧。而契
T55n2145_p0077a18║   彼無相之 虛宗。內外並 冥 緣智俱 寂。豈容名
T55n2145_p0077a19║   數於其間哉。但 以 悕玄之 質趣必有由。非名
T55n2145_p0077a20║   無以 領數。非數無以 擬宗。故遂設名而名
T55n2145_p0077a21║   之 。立數而辯之 。然則 名數之 生。生於累者可
T55n2145_p0077a22║   以 造極而非其極。苟曰非極復何 常之 有耶。
T55n2145_p0077a23║   是故如來始逮真覺。應物接麁啟之 以 有。後
T55n2145_p0077a24║   為大乘乃說空法。化適當時所悟不二 。流至
T55n2145_p0077a25║   末葉象教之 中。人根膚淺道識不明。遂廢
T55n2145_p0077a26║   魚守筌存指忘月。覩空教便 謂罪福俱 泯聞
T55n2145_p0077a27║   相說則 謂之 為真。是使有無交興生滅迭爭。
T55n2145_p0077a28║   斷常諸邊紛然競起。時有大士。厥號龍樹。爰
T55n2145_p0077a29║   託海宮逮無生忍。意在傍宗載隆遺教。故作
T55n2145_p0077b01║   論以 折中。其立論意也。則 無言不窮。無法
T55n2145_p0077b02║   不盡。然統其要歸則 會通二 諦。以 真諦故無
T55n2145_p0077b03║   有。俗 諦故無無。真故無有則 雖無而有。俗 故
T55n2145_p0077b04║   無無則 雖有而無。雖有而無則 不累於有。雖
T55n2145_p0077b05║   無而有則 不滯於無。不滯於無則 斷滅見息。
T55n2145_p0077b06║   不存於有則 常等氷消。寂此諸邊。故名曰中。
T55n2145_p0077b07║   問答析微。所以 為論。是作者之 大意也。亦
T55n2145_p0077b08║   云 中觀。直以 觀辯於心論宣於口耳(羅什法師以 秦弘始十一
T55n2145_p0077b09║   年於大寺出)。
T55n2145_p0077b10║   　　　　百論序第三　　　　釋僧 肇
T55n2145_p0077b11║   百論者。蓋是通聖心之 津塗。開真諦之 要論
T55n2145_p0077b12║   也。佛泥洹後八 百餘年。有出家大士。厥名提
T55n2145_p0077b13║   婆。玄心獨悟俊 氣高朗。道映當時神超世 表。
T55n2145_p0077b14║   故能闢三藏之 重關。坦十二 之 幽路。擅步迦
T55n2145_p0077b15║   夷為法城塹。于時外道紛然異端競起。邪辯
T55n2145_p0077b16║   逼真殆亂 正道。乃仰慨聖教之 陵遲。俯 悼群
T55n2145_p0077b17║   迷之 縱惑。將遠拯沈淪。故作斯論。所以 防正
T55n2145_p0077b18║   閑邪大明於宗極者矣。是以 正化以 之 而隆。
T55n2145_p0077b19║   邪道以 之 而替。非夫領括眾妙。孰能若斯論
T55n2145_p0077b20║   有百偈。故以 百為名。理致淵玄。統群籍之
T55n2145_p0077b21║   要。文義婉約。窮制 作之 美。然至趣幽簡尠
T55n2145_p0077b22║   得其門。有婆藪開士者。明慧內融。妙思奇拔。
T55n2145_p0077b23║   遠契玄蹤。為之 訓釋。使沈隱之 義彰於徽
T55n2145_p0077b24║   翰。諷味宣流被於來葉。文藻煥然宗塗易
T55n2145_p0077b25║   曉。其為論也。言而無當破而無執。儻 然靡據
T55n2145_p0077b26║   而事 不失真。蕭焉無寄而理自玄會。返本之
T55n2145_p0077b27║   道著乎茲矣。有天竺沙門鳩摩羅什。器量淵
T55n2145_p0077b28║   弘俊 神超邈。鑽仰累年轉不可測。常味詠斯
T55n2145_p0077b29║   論。以 為心要先雖親譯。而方言未融。致令思
T55n2145_p0077c01║   尋者躊躇於謬文。標位 者乖 迕於歸致。大秦
T55n2145_p0077c02║   司隷挍尉安城侯 姚嵩。風韻清舒冲心簡勝。
T55n2145_p0077c03║   博涉內外理思兼 通。少好大道長而彌篤。雖
T55n2145_p0077c04║   復形覊時務 而法言不輟。每撫茲文所慨良
T55n2145_p0077c05║   多。以 弘始六 年歲次壽星。集理味沙門與什
T55n2145_p0077c06║   考挍正本。陶練覆疏務 存論旨。使質而不野
T55n2145_p0077c07║   簡而必詣。宗致劃 爾無間然矣。論凡二 十品。
T55n2145_p0077c08║   品各五 十偈。後十品。其人以 為無益此土。
T55n2145_p0077c09║   故闕而不傳。冀 明識君子詳而覽焉。
T55n2145_p0077c10║   　　　　十二 門論序第四　　　　僧 叡法師
T55n2145_p0077c11║   十二 門論者。蓋是實相之 折中。道場之 要軌
T55n2145_p0077c12║   也。十二 門者。總眾枝之 大數也。門者。開通無
T55n2145_p0077c13║   滯之 稱也。論之 者。欲以 窮其源盡其理也。若
T55n2145_p0077c14║   一 理之 不盡則 眾異紛然。有惑趣之 乖 。一 源
T55n2145_p0077c15║   之 不窮則 眾塗扶疎。有殊致之 迹殊致之 不
T55n2145_p0077c16║   夷。乖 趣之 不泯。大士之 憂也。是以 龍樹菩
T55n2145_p0077c17║   薩。開出者之 由路。作十二 門以 正之 。正之 以
T55n2145_p0077c18║   十二 。則 有無兼 暢事 無不盡。事 盡於有無則
T55n2145_p0077c19║   忘功 於造化。理極於虛位 。則 喪我於二 際。然
T55n2145_p0077c20║   則 喪我在乎落筌。筌忘存乎遺寄。筌我兼 忘。
T55n2145_p0077c21║   始可以 幾乎實矣。幾乎實矣。則 虛實兩冥 得
T55n2145_p0077c22║   失無際。冥 而無際。則 能忘造次於兩玄。泯顛
T55n2145_p0077c23║   沛於一 致。整歸駕於道場。畢趣心於佛地。恢
T55n2145_p0077c24║   恢焉。真可謂運虛刃 於無間。奏希聲於宇內。
T55n2145_p0077c25║   濟溺喪於玄津。出有無於域外者矣。遇哉後
T55n2145_p0077c26║   之 學者。夷路既坦幽塗既開。真得振和鑾於
T55n2145_p0077c27║   北冥 。馳白牛以 南迴。悟大覺於夢境。即百
T55n2145_p0077c28║   化以 安歸。夫如是者。焉復知曜靈之 方盛。
T55n2145_p0077c29║   玄陸之 未希也哉。叡以 鄙倍之 淺識。猶敢明
T55n2145_p0078a01║   誠虛開希懷宗極。庶日用之 有宜。冀 歲計
T55n2145_p0078a02║   之 能殖。況才之 美者乎。不勝敬仰之 至。敢
T55n2145_p0078a03║   以 鈍辭短思。序而申之 。并目品義題之 於首。
T55n2145_p0078a04║   豈其能益也。庶以 此心開自進之 路耳(羅什法師
T55n2145_p0078a05║   以 秦弘始十一 年於大寺出之 )。
T55n2145_p0078a06║   　　　　成實論記第五 　　　　出論後
T55n2145_p0078a07║   大秦弘始十三年歲次豕韋九月八 日。尚書
T55n2145_p0078a08║   令姚顯請出此論。至來年九月十五 日訖。外
T55n2145_p0078a09║   國法師拘摩羅耆婆。手執胡本口自傳譯。曇
T55n2145_p0078a10║   晷筆受。
T55n2145_p0078a11║   　　　　略成實論記第六 　　　　新撰
T55n2145_p0078a12║   成實論十六 卷。羅什法師於長安出之 。曇晷
T55n2145_p0078a13║   筆受。曇影正寫。影欲使文玄。後自轉為五
T55n2145_p0078a14║   幡。餘悉依舊本。齊永明七年十月。文宣王
T55n2145_p0078a15║   招集京師碩學名僧 五 百餘人。請定林僧 柔
T55n2145_p0078a16║   法師謝寺慧次法師。於普弘寺迭講。欲使研
T55n2145_p0078a17║   覈幽微。學通疑執即座。仍請祐及安樂智稱
T55n2145_p0078a18║   法師。更集尼眾二 部名德七百餘人。續講十
T55n2145_p0078a19║   誦律志念四眾淨業還白。公 每以 大乘經淵
T55n2145_p0078a20║   深。滿道之 津涯。正法之 樞紐。而近世 陵廢
T55n2145_p0078a21║   莫或敦修 。棄本逐末喪功 繁論。故即於律座
T55n2145_p0078a22║   令柔次等諸論師抄比成實。簡繁存要略為
T55n2145_p0078a23║   九卷。使辭約理舉易以 研尋。八 年正月二 十
T55n2145_p0078a24║   三日解座設三業三品別 施獎有功 勸 不及。
T55n2145_p0078a25║   上者得三十餘件 。中者得二 十許種。下者數
T55n2145_p0078a26║   物而已。即寫略論百部流通。教使周顒作論
T55n2145_p0078a27║   序。今錄之 于後。
T55n2145_p0078a28║   　　　　抄成實論序第七　　　　周顒作
T55n2145_p0078a29║   尋夫數論之 為作也。雖製興於晚集。非出乎
T55n2145_p0078b01║   一 音。然其所以 開家命部。莫不各有弘統。皆
T55n2145_p0078b02║   足以 該領名數隆替方等。契闊顯益不可訾
T55n2145_p0078b03║   言。至如成實論者。總三乘之 祕數。窮心色之
T55n2145_p0078b04║   微闡。摽因位 果解惑相馳。凡聖心樞罔不畢
T55n2145_p0078b05║   見乎其中矣。又其設書之 本位 論為家。抑揚
T55n2145_p0078b06║   含吐咸有憲則 。優 柔[門@視]探動 關獎利 。自發
T55n2145_p0078b07║   聚之 初 首。至道聚之 末章。其中二 百二 品鱗
T55n2145_p0078b08║   綵相綜。莫不言出於奧典 。義溺於邪門。故必
T55n2145_p0078b09║   曠引條繩碎陳規墨。料同洗異峻植明塗。裨
T55n2145_p0078b10║   濟之 功 寔此為著者也。既効 宣於正經。無染
T55n2145_p0078b11║   乎異學。雖則 近派小流實乃有變方教。是以
T55n2145_p0078b12║   今之 學眾。皆云 。志存大典 。而發跡之 日。無不
T55n2145_p0078b13║   寄濟此塗。乘津驚水本期長路。其書言精
T55n2145_p0078b14║   理贍思味易耽。頃遂赴蹈爭流重趼相躡。又
T55n2145_p0078b15║   卷廣義繁致功 難盡。故敻往不旋終妨正務 。
T55n2145_p0078b16║   頃泥洹法華雖或時講。維摩勝鬘頗參餘席。
T55n2145_p0078b17║   至於大品精義師匠蓋疎。十住 淵弘世 學將
T55n2145_p0078b18║   殄。皆由寢處於論家求均于弱喪。是使大典
T55n2145_p0078b19║   榛蕪義種行輟。興言悵悼側 寐忘安。成實既
T55n2145_p0078b20║   有功 於正篆。事 不可闕。學者又遂流於所赴。
T55n2145_p0078b21║   此患宜裁。今欲內全 成實之 功 。外蠲學士之
T55n2145_p0078b22║   慮。故銓引論才備 詳切緩。刊文在約降為九
T55n2145_p0078b23║   卷。刪賒探要取効 本根。則 方等之 助 無虧。
T55n2145_p0078b24║   學者之 煩半遣。得使功 歸至典 其道彌傳。波
T55n2145_p0078b25║   若諸經無墜於地矣。業在心源。庶無裁削 之
T55n2145_p0078b26║   累。全 典 故全 。豈有妨於好學。相得意於道
T55n2145_p0078b27║   心可不謀而隨喜也。
T55n2145_p0078b28║   　　　　訶梨跋摩傳序第八 　　　　江陵玄暢作
T55n2145_p0078b29║   余 尋訶梨跋摩述論明經。樞機義奧。後進所
T55n2145_p0078c01║   馳。荊州暢公 製傳。頗徵事 跡。故復兼 錄附之
T55n2145_p0078c02║   序末。雖於類為乖 。而顯證是同焉。
T55n2145_p0078c03║   訶梨跋摩者。宋稱師子鎧。佛泥洹後九百年
T55n2145_p0078c04║   出。在中天竺婆羅門子也。若人之 生也。固亦
T55n2145_p0078c05║   命世 而誕。幼則 神期秀拔。長則 思周變通。至
T55n2145_p0078c06║   若世 典 圍陀。並 是陰陽奇術。提舍高論。又亦
T55n2145_p0078c07║   外詰情辯。皆經耳而究其幽。遇心而盡其
T55n2145_p0078c08║   妙。直以 世 訓承習弗為心要也。遇見梵志導
T55n2145_p0078c09║   以 真軌。遂抽簪革服為薩婆多部達摩沙門
T55n2145_p0078c10║   究摩羅陀弟子。其師既器而非凡。即訓以 名
T55n2145_p0078c11║   典 。迦旃延所造大阿毘曇。乃有數千偈。而授
T55n2145_p0078c12║   之 曰。此論蓋是眾經之 統例 。三藏之 要目也。
T55n2145_p0078c13║   若能專精尋究則 悟道不遠。於是跋摩敬承
T55n2145_p0078c14║   鑽習。功 不踰月皆精其文義。乃慨焉而歎曰。
T55n2145_p0078c15║   吾聞佛旨虛寂。非名相所議神澄妙絕。罕常
T55n2145_p0078c16║   情攸測。故為先達之 所遵崇。我亦注心歸仰。
T55n2145_p0078c17║   如今之 所稟。唯見浮繁妨情支離害志。經
T55n2145_p0078c18║   云 。名相竟無妙異。若以 為先聖應期適時之
T55n2145_p0078c19║   漸。斯則 教之 流非化之 源矣。遂乃數載之 中。
T55n2145_p0078c20║   窮三藏之 旨。考九流之 源。方知五 部創流盪
T55n2145_p0078c21║   之 基。迦旃啟偏 競之 始。紛綸遺蹤謀方百
T55n2145_p0078c22║   轍。由使歸宗者昧其繁文。尋教者惑其殊軌。
T55n2145_p0078c23║   夫源同末異。乃將衰之 徵然頹綱不振。亦弘
T55n2145_p0078c24║   道者之 憂也。遂抗言五 異辯正眾師。務 遵洪
T55n2145_p0078c25║   範當而不讓。至乃敏捷鋒起苞籠群達。辯若
T55n2145_p0078c26║   懸河清對無滯。于時眾師雷動 相視闕如。後
T55n2145_p0078c27║   以 他日集而議曰。此子恃明淩轢舊德。據言
T55n2145_p0078c28║   有本末易可傾 。邁年值此運也如何 。或有論
T55n2145_p0078c29║   者曰。豈唯此子才明過人。抑亦吾等經論易
T55n2145_p0079a01║   窮耳。意謂學無自足闇則 諮明。明昧之 分已
T55n2145_p0079a02║   自可知。何 為苟守偏 識不師廣見耶。諸耆德
T55n2145_p0079a03║   曰。相與誠復慕明情深而忝世 宗仰于茲久
T55n2145_p0079a04║   矣。當不能忽廢舊業問道少年明矣。何 者。夫
T55n2145_p0079a05║   根同葉散像 數自然。五 部之 興有自來矣。但
T55n2145_p0079a06║   當敦其素業祗而行之 。既生屬千載之 末。孰
T55n2145_p0079a07║   能遠軌正法之 初 哉。且跋摩抽簪之 始。受道
T55n2145_p0079a08║   吾黨。中參異學已自離群。夫師祖不同。所以
T55n2145_p0079a09║   五 部不離黜異之 制 。蓋先師舊典 幸可述。其
T55n2145_p0079a10║   獨見之 明以 免雷同之 眾。跋摩既宏才放達
T55n2145_p0079a11║   廣心遠度。雖眾誚交諠傲 然容豫深體忘懷
T55n2145_p0079a12║   明遊常趣。神用閑邃擇木改步。時有僧 祇部
T55n2145_p0079a13║   僧 。住 巴連弗邑。並 遵奉大乘。云 是五 部之 本
T55n2145_p0079a14║   久 聞跋摩才超群彥為眾師所忌。相與慨然。
T55n2145_p0079a15║   要以 同止遂得研心方等銳意九部。採訪微
T55n2145_p0079a16║   言搜簡幽旨。於是博引百家眾流之 談。以 檢
T55n2145_p0079a17║   經奧通塞之 辯。澄汰五 部商略異端。考覈迦
T55n2145_p0079a18║   旃延斥其偏 謬。除繁棄末慕存歸本造述明
T55n2145_p0079a19║   論厥號成實。崇附三藏准列 四真。大明筌極
T55n2145_p0079a20║   為二 百二 品。志在會宗光 隆遺軌。庶廢乖
T55n2145_p0079a21║   競共遵通濟。斯論既宣淵懿嚮萃。旬日之 間
T55n2145_p0079a22║   傾 震摩竭。于時天竺有外道論師。云 是優 樓
T55n2145_p0079a23║   佉弟子。明鑒縱達每述譏正之 辯。歷國命詶
T55n2145_p0079a24║   莫能制 者。聞花氏王崇敬三寶。將阻其信 情。
T55n2145_p0079a25║   又欲振名殊方遂杖策恒南。直至摩竭。王聞
T55n2145_p0079a26║   不悅。即宣募 境內有能辯屈之 者。當奉為國
T55n2145_p0079a27║   師。闔境英豪皆憚其高名。咸曰。才非跋摩
T55n2145_p0079a28║   孰堪斯舉。王聞甚悅即勅 奉迎。跋摩既至。王
T55n2145_p0079a29║   便 請昇論堂令與外道決其兩正。于時外道
T55n2145_p0079b01║   志氣干雲。乃傲 然而詠曰。吾大宗樓迦偉藉
T55n2145_p0079b02║   世 師。繁文則 六 諦同貫。簡旨則 知異于神。神
T55n2145_p0079b03║   為知主 唯斷為宗。敢有抗者斬首謝焉。跋摩
T55n2145_p0079b04║   既宏才邈世 。覩之 杪然。神期陵霄容無改
T55n2145_p0079b05║   顏。乃慨然對曰。異哉子之 談也。子所以 跨遊
T55n2145_p0079b06║   殊方。將欲崇其神而長其知也。又以 斷為宗
T55n2145_p0079b07║   而自誣其旨。子無知乎。神可亡乎。神既非知。
T55n2145_p0079b08║   為神知知知神乎。若神知知知神者誰。知若
T55n2145_p0079b09║   知神知亦神乎。外道乃退自疑曰。理必若斷
T55n2145_p0079b10║   我無知矣。知若知神神非宗矣。於是沈惟謝
T55n2145_p0079b11║   屈心形俱 伏。王及臣民慶快非恒。即與率土
T55n2145_p0079b12║   奉為國師。王乃譴其舊眾昔忌名賢。本眾相
T55n2145_p0079b13║   視懷愧闕然。咸共追遜固請舊居。王又曰。夫
T55n2145_p0079b14║   制 邪歸正其德弘矣。但 弘教之 賢業尚殊背
T55n2145_p0079b15║   乖 迕遺筌濁亂 象軌。請以 檢一 令謬昧欽明。
T55n2145_p0079b16║   王即宣告號為像 教大宗。由使八 方論士淵
T55n2145_p0079b17║   異之 徒感思舊決朋契而萃。跋摩以 絕倫之
T55n2145_p0079b18║   才超群之 辯。每欲師聖附經籍同默異遂博
T55n2145_p0079b19║   舉三藏開塞之 塗。大杜五 部乖 競之 路。難
T55n2145_p0079b20║   其所執釋其所難。明辯恢廓苞羅眾說。理亂
T55n2145_p0079b21║   叩機神王若無。於是群方名傑 莫能異見。咸
T55n2145_p0079b22║   廢殊謀受道真軌。淳化以 之 而隆。邪藹以 之
T55n2145_p0079b23║   而騫。非夫神契實津道參冲旨。孰能盪定群
T55n2145_p0079b24║   異令廢我求通者哉。所以 粗述始末垂諸好
T55n2145_p0079b25║   事 云 爾(造諸數論大師傳並 集在薩婆多部此師既不入 彼傳故附於此)。
T55n2145_p0079b26║   　　　　菩薩波羅提木叉後記第九　　　　未詳作者
T55n2145_p0079b27║   夫窮像 於玄原之 無始。萬行始於戒信 之 玄
T55n2145_p0079b28║   兆 。是故天竺鳩摩羅什法師心首持誦。什言。
T55n2145_p0079b29║   此戒出梵網經中。而什法師少翫大方。齊異
T55n2145_p0079c01║   學於迦夷。淳風東扇。故弘始三年秦王道契
T55n2145_p0079c02║   百王之 業。奉心大法。於逍遙觀中。三千學士
T55n2145_p0079c03║   與什參定大小乘經五 十餘部。唯菩薩十戒
T55n2145_p0079c04║   四十八 輕。最後誦出。時融影三百人等一 時
T55n2145_p0079c05║   受行修 菩薩道。豈唯當時之 益。乃有累劫 之
T55n2145_p0079c06║   津也。故慧融書三千部流通於後代 。持誦相
T55n2145_p0079c07║   授屬諸後學。好道之 君子。願來劫 不絕。共
T55n2145_p0079c08║   見千佛龍華同坐。
T55n2145_p0079c09║   　　　　比丘尼戒本所出本末序第十(出戒本前 晉孝武帝世 出)
T55n2145_p0079c10║   拘夷國寺甚多。修 飾至麗。王宮彫鏤立佛形
T55n2145_p0079c11║   像 與寺無異。有寺名達慕藍(百七十僧 )北山寺
T55n2145_p0079c12║   名致隷藍(五 十僧 )劍 慕王新藍(六 十僧 )溫宿王
T55n2145_p0079c13║   藍(七十僧 )。
T55n2145_p0079c14║   右四寺佛圖舌彌所統。寺僧 皆三月一 易屋
T55n2145_p0079c15║   床座或易藍者。未滿五 臘。一 宿不得無依
T55n2145_p0079c16║   止王新僧 伽 藍(九十僧 有年少沙門字鳩摩羅才大高明大乘學與舌彌是師徒而舌彌
T55n2145_p0079c17║   阿含學者也)阿麗藍(百八 十比丘尼)輸若干藍(五 十比丘尼)阿麗
T55n2145_p0079c18║   跋藍(三十尼道)右三寺比丘尼統依舌彌受法戒比
T55n2145_p0079c19║   丘尼外國法不得獨立也。此三寺尼。多是葱
T55n2145_p0079c20║   嶺以 東王侯 婦女。為道遠集。斯寺。用法自整。
T55n2145_p0079c21║   大有檢制 。亦三月一 易房或易寺出行。非大
T55n2145_p0079c22║   尼三人不行。多持五 百戒。亦無師一 宿者輒
T55n2145_p0079c23║   彈之 。今所出比丘尼大戒本。此寺常所用者
T55n2145_p0079c24║   也。舌彌乃不肯令此戒來東。僧 純等求之 至
T55n2145_p0079c25║   勤 。每嗟此後出法整唯之 斯戒末乃得之 。其
T55n2145_p0079c26║   解色以 息婬不在止冶容也。不欲以 止竊不
T55n2145_p0079c27║   在謹封藏也。解色則 無情於外形。何 計飾容
T55n2145_p0079c28║   與不飾乎。不欲則 無心於珠玉。何 須慢藏與
T55n2145_p0079c29║   緘縢乎。所謂無關而不可開。無約而不可解
T55n2145_p0080a01║   也。內揵既爾。外又毀容麁服。進退中規。非
T55n2145_p0080a02║   法不視。非時不飡。形如朽柱。心若漯灰。斯
T55n2145_p0080a03║   戒之 謂也。豈非聖人善救人故無棄人也哉。
T55n2145_p0080a04║   然女人之 心弱而多放。佛達其微防之 宜密。
T55n2145_p0080a05║   是故立戒每倍於男也。大法流此五 百餘年。
T55n2145_p0080a06║   比丘尼大戒了 於其文。以 此推之 外國道士
T55n2145_p0080a07║   亦難斯人也。法汰頃年鄙當世 為人師。處一
T55n2145_p0080a08║   大域而坐視令無一 部僧 法推求出之 。竟不
T55n2145_p0080a09║   能具 。吾昔得大露精比丘尼戒。而錯得其藥
T55n2145_p0080a10║   方一 柙。持之 自隨二 十餘年。無人傳譯。近
T55n2145_p0080a11║   欲參出殊非尼戒方知不相開通至於此也。
T55n2145_p0080a12║   賴僧 純於拘夷國來得此戒本。令佛念曇摩
T55n2145_p0080a13║   持慧常傳。始得具 斯一 部法矣。然弘之 由
T55n2145_p0080a14║   人。不知斯人等能尊行之 不耳(此戒文與今戒往往不同尼
T55n2145_p0080a15║   眾學猶作尸叉吉利 )。
T55n2145_p0080a16║   　　　　比丘大戒序第十一 　　　　釋道安作
T55n2145_p0080a17║   世 尊立教法。有三焉。一 者戒律也。二 所禪定
T55n2145_p0080a18║   也。三者智慧也。斯三者至道之 由戶。泥洹之
T55n2145_p0080a19║   關要也。戒者斷三惡之 干將也。禪者絕分散
T55n2145_p0080a20║   之 利 器也。慧者齊藥病之 妙醫也。具 此三者。
T55n2145_p0080a21║   於取道乎何 有也。夫然用之 有次。在家出家
T55n2145_p0080a22║   莫不始戒以 為基趾也。何 者。雖檢形形。乃
T55n2145_p0080a23║   百行舟輿也。須臾不矜不莊。則 傷 戒之 心入
T55n2145_p0080a24║   矣。傷 戒之 心入 而後欲求不入 三惡道。未所
T55n2145_p0080a25║   前 聞也。故如來舉為三藏之 首也。外國重律
T55n2145_p0080a26║   每寺立持律。月月相率說戒。說戒之 日終夜
T55n2145_p0080a27║   達曉諷乎切教。以 相維攝犯律必彈。如鷹隼
T55n2145_p0080a28║   之 逐鳥雀也。大法東流其日未遠。我之 諸師
T55n2145_p0080a29║   始秦受戒。又之 譯人考挍者尠。先人所傳相
T55n2145_p0080b01║   承謂是。至澄和上多所正焉。余 昔在鄴少習
T55n2145_p0080b02║   其事 。未及檢戒。遂遇世 亂 每以 怏怏不盡於
T55n2145_p0080b03║   此。至歲在鶉火。自襄陽至關右。見外國道人
T55n2145_p0080b04║   曇摩侍 諷阿毘曇於律持善。遂令涼州沙門
T55n2145_p0080b05║   佛念寫其梵文道賢為譯。慧常筆受。經夏
T55n2145_p0080b06║   漸冬其文乃訖。考前 常行世 戒。其謬多矣。或
T55n2145_p0080b07║   殊文旨。或粗舉意。昔從武遂法潛得一 部
T55n2145_p0080b08║   戒。其言煩直意常恨之 。而今侍 戒規矩與
T55n2145_p0080b09║   同。猶如合符出門應徹也。然後乃知淡乎無
T55n2145_p0080b10║   味。乃直道味也。而慊其丁寧文多反復。
T55n2145_p0080b11║   稱即命慧常令斤重去復。常乃避席謂大
T55n2145_p0080b12║   不宜爾。戒猶禮也。禮執而不誦。重先制 也。慎
T55n2145_p0080b13║   舉止也。戒乃逕廣長舌相三達心制 。八 輩聖
T55n2145_p0080b14║   士珍之 寶之 。師師相付。一 言乖 本有逐無赦。
T55n2145_p0080b15║   外國持律其事 實爾。此土尚書及與河洛。其
T55n2145_p0080b16║   文樸質無敢措手。明祗先王之 法言而順
T55n2145_p0080b17║   神命也。何 至佛戒聖賢所貴。而可改之 以 從
T55n2145_p0080b18║   方言乎。恐失四依不嚴之 教也。與其巧便 寧
T55n2145_p0080b19║   守雅正。譯胡為秦。東教之 士。猶或非之 。願
T55n2145_p0080b20║   不刊削 以 從飾也。眾咸稱善於是按梵文書。
T55n2145_p0080b21║   唯有言倒時從順耳。前 出戒十三事 起中室
T55n2145_p0080b22║   與檀越議三十事 中至大姓家及綺紅錦繡
T55n2145_p0080b23║   衣及七因緣法。如斯之 比失旨多矣。將來學
T55n2145_p0080b24║   者審欲求先聖雅言者宜詳覽焉。諸出為秦
T55n2145_p0080b25║   言。便 約不煩者皆蒲陶酒之 被水者也。外國
T55n2145_p0080b26║   云 戒有七篇。而前 出戒皆八 篇。今戒七悔過。
T55n2145_p0080b27║   後曰尸叉罽賴尼。尸叉罽賴尼有百七事 明
T55n2145_p0080b28║   也。如斯則 七篇矣。又傳尸叉罽賴尼有百一
T55n2145_p0080b29║   十事 。余 慊其多。侍 曰。我持律許口受十事
T55n2145_p0080c01║   一 記無長也。尋僧 純在丘慈國。佛陀舌彌許。
T55n2145_p0080c02║   得比丘尼大戒來出之 正與侍 。同百有一 十
T55n2145_p0080c03║   爾乃知其審不多也。然則 比丘戒不止二 百
T55n2145_p0080c04║   五 十。阿夷戒不止五 百也。比丘大戒本欲說
T55n2145_p0080c05║   戒維那出堂前 唱。不淨者出。次曰庾跋門怒
T55n2145_p0080c06║   鉢羅鞞處(可大沙門入 唱)然後入 唱行籌。曰頞簸含
T55n2145_p0080c07║   陀(寂靖)阿素(生也)含羅遮麗史(行籌)布薩陀(說
T55n2145_p0080c08║   戒)心蜜栗楴(一 心)婆[木*翕]鞞度(定也)含羅姞隷
T55n2145_p0080c09║   怒(把籌)說戒者乃曰僧 和集會。未受大戒者出
T55n2145_p0080c10║   僧 何 等作為。答說戒。不來者囑授清淨說
T55n2145_p0080c11║   (小住 潔向說竟)說已。那春夏冬若干日已過去(隨時計日)。
T55n2145_p0080c12║   　僧 盡共思惟　　一 切生死過
T55n2145_p0080c13║   　求於度世 道　　若精進持戒
T55n2145_p0080c14║   　同亦當歸死　　不精進持戒
T55n2145_p0080c15║   　同亦當歸死　　寧持戒而死
T55n2145_p0080c16║   　不犯戒而生　　譬如駃水流
T55n2145_p0080c17║   　日月不常住 　　人命疾於彼
T55n2145_p0080c18║   　去者不復還
T55n2145_p0080c19║   自此偈以 後。有布薩羯磨及戒文。不復具 寫。
T55n2145_p0080c20║   　　　　大比丘二 百六 十戒三部合異序第十二
T55n2145_p0080c21║   　　　　竺曇無蘭
T55n2145_p0080c22║   夫戒者。人天所由生。三乘所由成。泥洹之 關
T55n2145_p0080c23║   要也。是以 世 尊授藥以 戒為先焉。戒者乃三
T55n2145_p0080c24║   藏之 一 也。若不以 戒自禁。馳心於六 境而欲
T55n2145_p0080c25║   望免於三惡道者。其猶如無舟而求渡巨海
T55n2145_p0080c26║   乎。亦如魚出于深淵。鴻毛入 于盛火。希不
T55n2145_p0080c27║   死燋者未之 有也。行者以 戒自嚴猛意五 十
T55n2145_p0080c28║   八 法者。取道也何 難哉。蘭自染化務 以 戒律
T55n2145_p0080c29║   為意。昔在於廬山中竺僧 舒許。得戒一 部。持
T55n2145_p0081a01║   之 自隨。近二 十年每一 尋省恨文質重。會曇
T55n2145_p0081a02║   摩侍 所出戒規矩與同。然侍 戒眾多。施有百
T55n2145_p0081a03║   一 十事 。爾為戒有二 百六 十也。釋法師問侍 。
T55n2145_p0081a04║   侍 言。我從持律許口受一 一 記之 。莫知其故
T55n2145_p0081a05║   也。尼戒眾多施亦爾。百有一 十三十事 中第
T55n2145_p0081a06║   二 十一 二 百五 十者。云 長鉢過十日捨墮。續
T55n2145_p0081a07║   言是比丘當持此鉢與比丘僧 。二 十二 二 百
T55n2145_p0081a08║   六 十者。云 鉢破綴齊五 更未得新鉢故者當
T55n2145_p0081a09║   歸眾僧 。推其理旨。宜如二 百五 十者在長鉢
T55n2145_p0081a10║   後。事 與破鉢并者為重長也。余 以 長鉢後事
T55n2145_p0081a11║   注於破鉢下。以 子從母故也。九十事 中多參
T55n2145_p0081a12║   錯事 不相對。復徙就二 百六 十者。令事 類相
T55n2145_p0081a13║   對。亦時有不相似 者。重飯食無餘因緣墮。應
T55n2145_p0081a14║   對重飯不屬人言。不足此除因緣事 與別 請
T55n2145_p0081a15║   并故以 對別 請。此一 戒在重飯。一 戒在別 請。
T55n2145_p0081a16║   亦為有餘緣則 得重飯亦得越次受請也。不
T55n2145_p0081a17║   舒手受食自恐怖教人恐怖。此二 戒無對。將
T55n2145_p0081a18║   傳寫脫耶。故本闕乎。眾多施亦有不相對不
T55n2145_p0081a19║   相似 者。莫知所以 也。余 因閑暇為之 三部合
T55n2145_p0081a20║   異粗斷起盡。以 二 百六 十戒為本。二 百五 十
T55n2145_p0081a21║   者為子。以 前 出常行戒全 句繫之 於事 末。而
T55n2145_p0081a22║   亦有永乖 不相似 者有以 一 為二 者。有以 三
T55n2145_p0081a23║   為一 者。余 復分合令事 相從。然此二 戒或能
T55n2145_p0081a24║   分句失旨。賢才聰叡若有攬者。加 思為定恕
T55n2145_p0081a25║   余 不逮(比丘僧 祥後後從長安復持本來更得重挍時有損益最為定)。
T55n2145_p0081a26║   　　比丘大戒二 百六 十事 (三部合異二 卷)
T55n2145_p0081a27║   欲說戒。維那出堂前 唱。不淨者出次。曰庚
T55n2145_p0081a28║   跋門怒鉢羅鞞處。然後入 唱行籌。
T55n2145_p0081a29║   說戒者乃曰。僧 和集會。未受大戒者出。僧 何
T55n2145_p0081b01║   等作為(眾僧 和聚會悉受無戒於僧 有何 事 )答說戒(僧 答言布薩)不來者
T55n2145_p0081b02║   囑授清淨說(諸人者當說當來之 淨答言說淨)說已。那春夏冬若
T55n2145_p0081b03║   干日已過去。
T55n2145_p0081b04║   　僧 盡共思惟　　一 切生死過
T55n2145_p0081b05║   　求於度世 道　　若精進持戒
T55n2145_p0081b06║   　同亦當歸死　　不精進持戒
T55n2145_p0081b07║   　同亦當歸死　　寧持戒而死
T55n2145_p0081b08║   　不犯戒而生　　譬如駃水流
T55n2145_p0081b09║   　日月不常住 　　人命疾於彼
T55n2145_p0081b10║   　去者不復還
T55n2145_p0081b11║   自此偈以 後。有布薩羯磨及戒文也。此二 百
T55n2145_p0081b12║   六 十戒。七佛偈與常行戒偈同。子戒偈同子
T55n2145_p0081b13║   戒本無偈想亦同。故不出也。而此戒來至楊
T55n2145_p0081b14║   州。汰法師嫌文質重有所刪削 。此是其本
T55n2145_p0081b15║   未措手向質重者也。
T55n2145_p0081b16║   晉泰元 六 年歲在辛巳六 月二 十五 日。比丘
T55n2145_p0081b17║   竺曇無蘭。在楊州丹 陽郡建康縣堺謝鎮
T55n2145_p0081b18║   西寺。合此三戒到 七月十八 日訖。故記之 。
T55n2145_p0081b19║   　　　　關中近出尼二 種壇文夏坐雜十二 事 并
T55n2145_p0081b20║   　　　　雜事 共卷前 中後三記第十三
T55n2145_p0081b21║   卷初 記云 。太歲己卯鶉尾之 歲十一 月十一
T55n2145_p0081b22║   日。在長安出此比丘尼大戒。其月二 十六 日
T55n2145_p0081b23║   訖。僧 純於龜茲佛陀舌彌許戒本曇摩侍 傳。
T55n2145_p0081b24║   佛念執胡。慧常筆受。
T55n2145_p0081b25║   卷中問尼受大戒法後記云 。此土無大比丘
T55n2145_p0081b26║   尼戒文。斯一 部僧 法久 矣。吳土雖有五 百戒
T55n2145_p0081b27║   比丘尼。而戒是覓歷所出尋之 殊。不似 聖人
T55n2145_p0081b28║   所制 法。汱道林聲鼓而正之 。可謂匡法之 棟
T55n2145_p0081b29║   梁也。法汰去年亦令外國人出少許復不足。
T55n2145_p0081c01║   慧常涼州得五 百戒一 卷。直戒戒複之 似 人
T55n2145_p0081c02║   之 所作。其義淺近。末乃僧 純曇充 拘夷國
T55n2145_p0081c03║   來。從雲慕藍寺於高德沙門佛圖舌彌許得
T55n2145_p0081c04║   此比丘尼大戒及授戒法。受坐已下至劍 慕
T55n2145_p0081c05║   法。遂令佛圖卑為譯。曇摩侍 傳之 。乃知真是
T55n2145_p0081c06║   如來所制 也。而不止五 百數。比丘戒有二 百
T55n2145_p0081c07║   六 十問。侍 所以 言莫知其故也。然以 理推之 。
T55n2145_p0081c08║   二 百五 十及五 百。是舉全 數耳。又授比丘尼
T55n2145_p0081c09║   大戒文少。將即用授大比丘法而出其異也。
T55n2145_p0081c10║   八 [其*皮]賴夷無二 。亦當依比丘足耳。亦當略
T55n2145_p0081c11║   授十七僧 迦衛尸沙一 章也。又授比丘尼大戒
T55n2145_p0081c12║   尼三師教授師。更與七尼壇外問內法。壇外
T55n2145_p0081c13║   問內法於事 為重。故外國師云 。壇外問。當言
T55n2145_p0081c14║   正爾。上場眾僧 中當問汝。汝當爾答。壇上問。
T55n2145_p0081c15║   則 言。今眾僧 中問汝也。正爾。令曇充 還拘夷
T55n2145_p0081c16║   訪授比丘尼大戒。定法須報以 為式也。授六
T55n2145_p0081c17║   法文無乏 也。二 師而已。無教授師也(上壇僧 尼各多益善)
T55n2145_p0081c18║   卷後又記云 。秦建元 十五 年十一 月五 日。歲
T55n2145_p0081c19║   在鶉尾。比丘僧 純曇充 從丘慈高德沙門佛
T55n2145_p0081c20║   圖舌彌許。得此授大比丘尼戒儀 及二 歲戒
T55n2145_p0081c21║   儀 。從受坐至囑授諸雜事 。令曇摩侍 出。佛
T55n2145_p0081c22║   圖卑為譯。慧常筆受。凡此諸事 。是所施行之
T55n2145_p0081c23║   急者。若為人師而不練此。此無異於土牛後
T55n2145_p0081c24║   人也。涼州道人竺道曼。於丘慈因此異事 來
T55n2145_p0081c25║   與燉煌道人。此沙門各各所住 祠。或二 百或
T55n2145_p0081c26║   三百人為一 部僧 。比丘尼向三百人。凡有五
T55n2145_p0081c27║   祠。各各從所使僧 祠依准為界內。無共說戒
T55n2145_p0081c28║   法也。常暮說戒。說戒之 日。比丘尼差三人往
T55n2145_p0081c29║   白所依僧 云 。今日當說戒。僧 即差二 人往詣
T55n2145_p0082a01║   比丘尼。僧 知人數。還白大僧 云 。比丘尼凡有
T55n2145_p0082a02║   若干。於某祠清淨說戒。普共聞知。如是三白。
T55n2145_p0082a03║   比丘尼便 自共行籌說戒。如法僧 事 (曇充 云 大齊說律六 十日
T55n2145_p0082a04║   竟尼亦寄聽若遇說戒亦寄聽戒唯不與舍羅籌耳)。
T55n2145_p0082a05║   七月十五 日。各於所止處受歲如法。遣三人
T55n2145_p0082a06║   詣所依僧 。承受界分齊耳。其餘如僧 法(此與尼戒違將
T55n2145_p0082a07║   是不知也)比丘尼當三受戒五 百戒。比丘尼滿十二
T55n2145_p0082a08║   歲。乃中為師。初 受十戒時。索二 女師。當使持
T55n2145_p0082a09║   律沙門授戒。乃付女師。令教道之 。次受二 百
T55n2145_p0082a10║   五 十戒。年滿二 十。直使女三師授之 耳。威儀
T55n2145_p0082a11║   俯 仰。如男子受戒法無異也(彌離尼受六 法無三師沙彌亦無三師二
T55n2145_p0082a12║   師而已耳六 法云 二 百五 十謬傳之 也)受戒後周一 年無誤失。乃得
T55n2145_p0082a13║   受戒。五 百戒後受戒時。三師十僧 。如中受時。
T55n2145_p0082a14║   直使前 持律師更授二 百五 十事 。合前 為五 百
T55n2145_p0082a15║   耳。直授之 不。如中受時問。威儀 委曲也。戒文
T55n2145_p0082a16║   如男子戒耳。事 事 如之 。無他異也(授戒立三尼師一 持律比丘僧
T55n2145_p0082a17║   授戒場四住 屋下此言十僧 後授不委曲與授文反未詳所出也)。
T55n2145_p0082a18║   　　　　摩得勒 伽 記第十四　　　　出經後記
T55n2145_p0082a19║   宋元 嘉十二 年歲在乙亥。楊州聚落丹 陽郡
T55n2145_p0082a20║   [示*末]陵縣平樂寺三藏。與弟子共出此律。從正
T55n2145_p0082a21║   月起。至九月二 十二 日草成。二 十五 日寫畢。
T55n2145_p0082a22║   白衣優 婆塞張道孫敬信 執寫。
T55n2145_p0082a23║   　　　　善見律毘婆沙記第十五 　　　　出律前 記
T55n2145_p0082a24║   齊永明十年歲次實沈三月十日。禪林比丘
T55n2145_p0082a25║   尼淨秀。聞僧 伽 跋陀羅法師於廣州共僧 禕
T55n2145_p0082a26║   法師譯出梵本善見毘婆沙律一 部十八 卷。
T55n2145_p0082a27║   京師未有。渴仰欲見。僧 伽 跋陀其年五 月還
T55n2145_p0082a28║   南。憑上寫來。以 十一 年歲次大梁四月十日。
T55n2145_p0082a29║   得律還都。頂禮執讀敬寫流布。仰惟世 尊泥
T55n2145_p0082b01║   洹已來年載。至七月十五 日受歲竟。於眾前
T55n2145_p0082b02║   謹下一 點。年年如此。感慕心悲不覺流淚。
T55n2145_p0082b03║   　　　　千佛名號序第十六 (出賢劫 經)
T55n2145_p0082b04║   　　　　沙門竺曇無蘭抄
T55n2145_p0082b05║   賢劫 經說。二 千一 百諸度無極竟。喜王菩薩
T55n2145_p0082b06║   仍問。今此會中寧有大士得此定竟。入 斯八
T55n2145_p0082b07║   千四百諸度無極。及八 萬四千度無極法。入
T55n2145_p0082b08║   八 萬四千諸三昧門乎。佛答言有。不但 此諸
T55n2145_p0082b09║   開士也。當來賢劫 一 千如來。亦得入 也。除四
T55n2145_p0082b10║   正覺。喜王白佛。唯願世 尊。說諸佛名字姓號。
T55n2145_p0082b11║   佛為喜王說諸佛號字。號字一 千數之 有長。
T55n2145_p0082b12║   而興立發意二 品重說。皆齊慧業而止。以 此
T55n2145_p0082b13║   二 品檢之 。有以 二 字為名者。三字名者。有以
T55n2145_p0082b14║   他字足成音句。非其名號。亦時有字支異者。
T55n2145_p0082b15║   相梵本一 耳。將是出經人。轉其音辭令有左
T55n2145_p0082b16║   右也。長而有者。或當以 四五 六 字為名號也。
T55n2145_p0082b17║   興立發意不盡名。自慧業以 下難可詳也。余
T55n2145_p0082b18║   今別 其可了 。各為佛名。意所不了 則 全 舉之 。
T55n2145_p0082b19║   又以 字異者注之 於下。然或能分合失所。深
T55n2145_p0082b20║   見達士。其有覺省。可為改定。恕余 不逮。
T55n2145_p0082b21║   出三藏記集序卷第十一